Rev. Obispa Nancy Wilson
(Moderadora de ICM)
Juan 4:5-42
Siempre he amado esta historia de la Samaritana. En mis 42 años predicando en ICM, nunca me he cansado de esta historia del Evangelio de Juan, repleta de opciones para una buena predicación.
El Rev. Obispo Ken Martin predicó en la década de los 70´ sobre Juan 4:28: "Entonces, dejó su cántaro, la mujer regresó a la ciudad...." El Rev. Martin se centró en lo que tenemos que dejar atrás para reclamar lo que nos es nuevo, la vida en Cristo liberador. Después de todos estos años, me acuerdo de cómo me sentía al escuchar un sermón sobre una frase de un verso de una de las más largas historias en el evangelio. Es por eso que siempre he llamado al reverendo Martin "predicador de predicadores!"
Existen algunas historias, como esta, que parecen haber sido diseñadas para ser predicadas en ICM durante esta cuaresma. Meditemos sobre algunas posibilidades:
Jesús se involucra con una mujer transgresora en una rica y desafiante conversación teológica. Mientras ICM comienza a participar en un momento de posibilidades creativas en torno a nuestra propia declaración de fe, ¿cómo podemos ser tan valientes, honestos y atractivos como estos compañeros de conversación? Jesús interrumpe su marginación tomándola en serio como una persona de fe, digna de conversación, digna de su tiempo, digna de agua viva. Como miembros de ICM, nos embarcamos en un viaje hace casi 46 años de tomar fe en nuestras propias manos transgresoras. ¡Dios está con nosotros, a medida que abrazamos la fe una vez más!
A veces la veo como una mujer heterosexual que podrían estar actuando sexualmente en respuesta a los abusos en su vida temprana, cuya inocencia está en la necesidad de la restauración. O como una Drag queen que participa en una charla animada con un apuesto desconocido, encontrando más de lo que esperaba, un hombre que no sólo tiene que utilizarla y desecharla. O como una mujer transgénero que se reintegra a la comunidad con la amable y respetuosa atención de un predicador, en un trasfondo religioso y cultural que podría haberla señalado desde el primer momento. Tal vez ella es una lesbiana que alberga su secreto en una cultura hostil, o tal vez es alguien que ha sido víctima de la trata sexual que no puede imaginar una vida diferente.
¡O bien, en lugar de proyectarle cualquier posibilidad, podemos permitir que ella brille a través de este texto increíble. Ella da a Jesús una de sus primeras oportunidades para la diferenciación de sí mismo, por haberse mostrado tan radicalmente inclusiva!
La conducta transgresora de Jesús en la toma de una conexión social y espiritual de esta mujer asusta y confunde a los discípulos. Él los lleva a lugares y encuentros que podrían evitar lo contrario. ¿En qué lugar te está tomando Jesús – nos está tomando - que podría escandalizar a los demás?
Para citar al teólogo favorito del Rev. Obispo Hector Gutiérrez, Schillebeeckx, en esta historia podemos llegar a ver a Jesús como “sacramento del encuentro con Dios…” Es una historia llena de adoración:
• Una reunión en un pozo, en un lugar histórico de la fe, el pozo de Jacob. En la adoración, nos reunimos alrededor de los pozos de la tradición, que les permite ser reinterpretados de manera radical.
• Hay una "oferta" de Jesús mismo como "agua viva", un signo bautismal de gran alcance. Este es el mismo Jesús que convirtió el agua en vino, y que más tarde se llama a sí mismo, "el pan de vida."
• Hay anuncios acerca de esposos, y la falta de ellos.
• Existe un compromiso serio de la Palabra de Dios, de la Escritura, de la verdad espiritual acerca de la adoración en sí, e incluso un poco de política lanzada en (¿Cuál monte es más santo?)
• Existe la revelación, la forma espiritual de salir del armario: "Yo, que hablo contigo soy...."
• Y, hay un increíble envío, ya que esta mujer sin nombre se convierte en la primer evangelista de la misma gente del pueblo que la había rechazado. El agua viva no puede ser contenida en su vieja jarra de agua - que es el nuevo envase, rebosante de esperanza, de admiración y de alegría.
En ICM hablamos acerca de la comunión abierta, ya que somos "alimentados" en la mesa de bienvenida. En esta historia, Jesús dice a sus discípulos, rascándose la cabeza, que tiene una comida sobre la que ellos no saben nada. Que los alimentos, el agua viva, que el amor generoso que nos otorga, están aquí para nosotros, ahora mismo.
Muchos de nosotros hemos sido, o podríamos ser, la mujer en el pozo, sin importar nuestra orientación o identidad de género. Nos resignamos al aislamiento y heridas, somos escépticos, estamos cansados en nuestro espíritu, y llenos de ideas y anhelos incumplidos. Pero apenas probamos la superficie, y estamos abiertos a la liberación, a los milagros, a la curación - y para comer, beber, y para la conexión con el que es Santo.
Amen.
(Moderadora de ICM)
Juan 4:5-42
Siempre he amado esta historia de la Samaritana. En mis 42 años predicando en ICM, nunca me he cansado de esta historia del Evangelio de Juan, repleta de opciones para una buena predicación.
El Rev. Obispo Ken Martin predicó en la década de los 70´ sobre Juan 4:28: "Entonces, dejó su cántaro, la mujer regresó a la ciudad...." El Rev. Martin se centró en lo que tenemos que dejar atrás para reclamar lo que nos es nuevo, la vida en Cristo liberador. Después de todos estos años, me acuerdo de cómo me sentía al escuchar un sermón sobre una frase de un verso de una de las más largas historias en el evangelio. Es por eso que siempre he llamado al reverendo Martin "predicador de predicadores!"
Existen algunas historias, como esta, que parecen haber sido diseñadas para ser predicadas en ICM durante esta cuaresma. Meditemos sobre algunas posibilidades:
Jesús se involucra con una mujer transgresora en una rica y desafiante conversación teológica. Mientras ICM comienza a participar en un momento de posibilidades creativas en torno a nuestra propia declaración de fe, ¿cómo podemos ser tan valientes, honestos y atractivos como estos compañeros de conversación? Jesús interrumpe su marginación tomándola en serio como una persona de fe, digna de conversación, digna de su tiempo, digna de agua viva. Como miembros de ICM, nos embarcamos en un viaje hace casi 46 años de tomar fe en nuestras propias manos transgresoras. ¡Dios está con nosotros, a medida que abrazamos la fe una vez más!
A veces la veo como una mujer heterosexual que podrían estar actuando sexualmente en respuesta a los abusos en su vida temprana, cuya inocencia está en la necesidad de la restauración. O como una Drag queen que participa en una charla animada con un apuesto desconocido, encontrando más de lo que esperaba, un hombre que no sólo tiene que utilizarla y desecharla. O como una mujer transgénero que se reintegra a la comunidad con la amable y respetuosa atención de un predicador, en un trasfondo religioso y cultural que podría haberla señalado desde el primer momento. Tal vez ella es una lesbiana que alberga su secreto en una cultura hostil, o tal vez es alguien que ha sido víctima de la trata sexual que no puede imaginar una vida diferente.
¡O bien, en lugar de proyectarle cualquier posibilidad, podemos permitir que ella brille a través de este texto increíble. Ella da a Jesús una de sus primeras oportunidades para la diferenciación de sí mismo, por haberse mostrado tan radicalmente inclusiva!
La conducta transgresora de Jesús en la toma de una conexión social y espiritual de esta mujer asusta y confunde a los discípulos. Él los lleva a lugares y encuentros que podrían evitar lo contrario. ¿En qué lugar te está tomando Jesús – nos está tomando - que podría escandalizar a los demás?Para citar al teólogo favorito del Rev. Obispo Hector Gutiérrez, Schillebeeckx, en esta historia podemos llegar a ver a Jesús como “sacramento del encuentro con Dios…” Es una historia llena de adoración:
• Una reunión en un pozo, en un lugar histórico de la fe, el pozo de Jacob. En la adoración, nos reunimos alrededor de los pozos de la tradición, que les permite ser reinterpretados de manera radical.
• Hay una "oferta" de Jesús mismo como "agua viva", un signo bautismal de gran alcance. Este es el mismo Jesús que convirtió el agua en vino, y que más tarde se llama a sí mismo, "el pan de vida."
• Hay anuncios acerca de esposos, y la falta de ellos.
• Existe un compromiso serio de la Palabra de Dios, de la Escritura, de la verdad espiritual acerca de la adoración en sí, e incluso un poco de política lanzada en (¿Cuál monte es más santo?)
• Existe la revelación, la forma espiritual de salir del armario: "Yo, que hablo contigo soy...."
• Y, hay un increíble envío, ya que esta mujer sin nombre se convierte en la primer evangelista de la misma gente del pueblo que la había rechazado. El agua viva no puede ser contenida en su vieja jarra de agua - que es el nuevo envase, rebosante de esperanza, de admiración y de alegría.
En ICM hablamos acerca de la comunión abierta, ya que somos "alimentados" en la mesa de bienvenida. En esta historia, Jesús dice a sus discípulos, rascándose la cabeza, que tiene una comida sobre la que ellos no saben nada. Que los alimentos, el agua viva, que el amor generoso que nos otorga, están aquí para nosotros, ahora mismo.
Muchos de nosotros hemos sido, o podríamos ser, la mujer en el pozo, sin importar nuestra orientación o identidad de género. Nos resignamos al aislamiento y heridas, somos escépticos, estamos cansados en nuestro espíritu, y llenos de ideas y anhelos incumplidos. Pero apenas probamos la superficie, y estamos abiertos a la liberación, a los milagros, a la curación - y para comer, beber, y para la conexión con el que es Santo.
Amen.
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